酒店餐飲裝修設(shè)計(jì)之辟邪裝飾物
1.五毒的含義與功能：這里所謂“五毒”，是指人們心目中五種有毒或有害的動(dòng)物。五毒圖案的使用目的共有兩種，一種是利用它們的兇惡面目驅(qū)逐各種邪氣從而保護(hù)人，即辟邪。
2.以毒攻毒的五毒符、五毒衣：古人為了抵御端午時(shí)節(jié)的邪氣，通常懸掛、張貼神像或者各種符咒。兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現(xiàn)五毒圖案最多，甚至出現(xiàn)專供兒童穿用的五毒衣。古代的宗教人士利用民間習(xí)俗，把五毒圖案正式制成“五毒符”贈(zèng)給施主。民國(guó)時(shí)代南京人用五色紙折疊成方形，剪出或畫(huà)出五毒形狀，貼在門(mén)上或床頭，用來(lái)去災(zāi)。
3.以消滅五毒為目的的五毒符、五毒餅、五毒菜：有時(shí)候人們把五毒當(dāng)作所有害蟲(chóng)的代表，在節(jié)日里驅(qū)逐或“殺死”它們，以象征驅(qū)逐和殺死所有害蟲(chóng)。有可能是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把端午節(jié)的五毒移植到谷雨節(jié)了。清代至民國(guó)時(shí)期，北京、南京都有專門(mén)的以消滅五毒為目的的食物――五毒餅、五毒菜等。無(wú)論是利用五毒來(lái)辟除邪氣，還是象征性地消滅五毒，端午節(jié)有關(guān)五毒的習(xí)俗各種都跟科學(xué)沒(méi)有多少關(guān)系，它們是一種藝術(shù)化的生活形式。五彩絲就是纏在胳膊上的五種顏色的絲線裝飾品。漢朝人首先在端午節(jié)使用五彩絲。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：荊楚地區(qū)流行于端午節(jié)用五彩絲纏在胳膊上，這樣可以不得瘟疫。北宋東京城汴梁端午節(jié)有使用百索的習(xí)俗。明代首都北京的習(xí)俗是在脖子上纏端午索，主要給兒童使用。根據(jù)《帝京景物略》記載：“五日之午前，……項(xiàng)各彩系，垂金錫，若錢(qián)者，若鎖者，曰端午索?！边@里非常強(qiáng)調(diào)“午前”，可見(jiàn)“午時(shí)”是當(dāng)時(shí)人們心目中在端午節(jié)的關(guān)鍵的時(shí)刻。正如我們過(guò)春節(jié)特別強(qiáng)調(diào)半夜“子時(shí)”一樣。現(xiàn)代日常生活中蠶絲已經(jīng)很少見(jiàn)，一般都改用五色線。指裝裹了具有辟邪作用的藥物或香料的袋子。這種袋子應(yīng)該跟后來(lái)辟邪用的香囊具有同樣功能。明清時(shí)代香囊成為流行的端午節(jié)飾物?，F(xiàn)代一些地區(qū)如河南、河北、湖北、陜西、山西、四川、廣東等仍有端午佩帶香囊的習(xí)俗。河北南部邯鄲縣的傳統(tǒng)習(xí)俗是在五月初四這一天。端午節(jié)前一天開(kāi)始佩帶艾包，端午下午立刻扔掉，稱為“扔災(zāi)”。
酒店經(jīng)營(yíng)者注意了這些細(xì)節(jié)，在酒店設(shè)計(jì)裝飾上隨著民俗節(jié)日而適時(shí)更新，一定會(huì)得到消費(fèi)者的青睞!
